“梧桐一叶落，天下尽知秋”这句诗句出自唐代诗人杜牧的《山行》。这句诗以其简洁的语言和深刻的意蕴，成为千古传诵的名句，也常常被用作写作素材或考试题目的分析对象。它不仅仅描述了秋天的景象，更蕴含着深刻的哲理，值得我们细细品味。
一、诗句的背景及意象分析
杜牧的《山行》描绘了一幅充满秋天气息的山间景色图。“远上寒山石径斜，白云生处有人家”，诗句开篇便展现了一幅幽静的山间景象。而“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”则突出了秋叶的绚丽多彩。“梧桐一叶落，天下尽知秋”紧随其后，则点明了诗歌的主题：秋天的到来。
诗句中，“梧桐”是一种高大的树木，其叶片较大，容易引起人们的注意。梧桐叶的飘落，象征着秋天的来临。而“一叶落”并非仅仅指一片梧桐叶的飘落，而是象征着秋天的气息逐渐弥漫开来。“天下尽知秋”则进一步强调了这种秋天的普遍性和影响的广泛性，并非仅指诗人所处的局部环境。
因此，这句诗并非仅仅是简单的景物描写，更是以小见大，以局部见整体的艺术手法，将秋天的景象和感受放大到整个天下，体现了诗人敏锐的观察力和丰富的想象力。
二、诗句的哲理内涵
除了对秋景的描绘，这句诗还蕴含着深刻的哲理。它可以被解读为：一件细微的事情，往往能够反映出大的趋势或变化。如同一片梧桐叶的飘落，预示着秋天的到来，而秋天的到来，则影响着整个天下。这体现了一种因果关系，以及事物发展变化的必然性。
在现实生活中，我们也可以看到这种现象。一个细微的信号，往往预示着更大的变化。例如，一个公司的业绩下滑，可能预示着整个行业的衰退；一个国家的经济危机，可能引发全球性的金融风暴。因此，我们应该重视细微的征兆，及时采取措施，避免更大的损失。
三、写作指导
如果以“梧桐一叶落，天下尽知秋”为题进行写作，可以从以下几个方面入手：首先，可以描写秋天的景象，展现秋天的美丽和萧瑟；其次，可以描写因秋天的到来而发生的变化，例如人们的衣着、活动等；最后，可以结合诗句的哲理内涵，探讨人生哲理，或者结合社会现象进行阐述。
在写作过程中，可以运用多种修辞手法，例如比喻、拟人、排比等，使文章更加生动形象。也可以运用多种表达方式，例如叙述、描写、议论等，使文章更加丰富多彩。总之，要以诗句为中心，展开联想，拓展思路，写出有深度、有内涵的文章。
四、拓展阅读
除了杜牧的《山行》，还有许多诗词描写了秋天的景象，例如：王维的《山居秋暝》、柳宗元的《秋声赋》等等。阅读这些作品，可以加深对秋天的理解，提高自身的文学素养。
总之，“梧桐一叶落，天下尽知秋”这句诗句的意境深远，值得我们反复品味和学习。它不仅是一句优美的诗句，更是一笔宝贵的文化财富，值得我们去传承和发扬。
梧桐一叶落天下尽知秋出自哪里？
这句话出自《淮南子·说山》：“以小见大，见一叶落而知岁之将暮。”《太平御览》卷二十四引作“一叶落而知天下秋”。《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。
《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。 该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》归入“杂家”，属于子部。
《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。 “鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。
一叶落而知秋全诗？
三齿堕歌，宋代 陆游。
全诗：一叶落知天下秋，三齿堕矣吾生休！
诗人未脱纨裤态，尚乐华屋悲山丘。
蓼花荻叶可以解我忧，鸬鹚白鹭可以从我游。
君看貂蝉与兜鍪，等为岑岑压我头。
岂知石阑干下买篛笠；一棹飘然烟雨舟。
不须强预家国忧，亦莫妄陈帷幄筹，
功名富贵两悠悠，惟有杜宇可与谋。
一叶落而知秋全诗？
三齿堕歌，宋代 陆游。
全诗：一叶落知天下秋，三齿堕矣吾生休！
诗人未脱纨裤态，尚乐华屋悲山丘。
蓼花荻叶可以解我忧，鸬鹚白鹭可以从我游。
君看貂蝉与兜鍪，等为岑岑压我头。
岂知石阑干下买篛笠；一棹飘然烟雨舟。
不须强预家国忧，亦莫妄陈帷幄筹，
功名富贵两悠悠，惟有杜宇可与谋。
梧桐一叶落天下尽知秋出自哪里？
这句话出自《淮南子·说山》：“以小见大，见一叶落而知岁之将暮。”《太平御览》卷二十四引作“一叶落而知天下秋”。《淮南子》（又名《淮南鸿烈》、《刘安子》）是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料集体编写而成的一部哲学著作。
《淮南子》相传是由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。 该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。班固《汉书·艺文志》将其归入“杂家”，《四库全书总目》归入“杂家”，属于子部。
《淮南子》在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。 “鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思（东汉高诱《淮南鸿烈解序》）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。
